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所以我決定出門好好的玩個幾天
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商品訊息描述:
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- 供應早餐
- 健身中心
- 會議中心
- 機場接駁車
- 24 小時櫃台服務
- 空調
- 櫃台保險箱
- 洗衣服務
- 禮賓服務
- 禮品店/書報攤
闔家歡樂
- 折疊床/加床 (付費)
- 獨立起居區
- 洗衣設施
- 迷你吧
- 有線電視服務
- 乾洗/洗衣服務
鄰近景點
- 位於浦東
- 金茂大廈 (3.2 公里)
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- 上海證券交易所 (2.4 公里)
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商品訊息簡述:
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
工商時報【本報訊】
弘一大師於1880年出生於天津亦官亦商之家；弱冠遷居上海，風流才名，名傾滬上文壇；1905年負笈日本，專攻美術、音樂，並積極把學到的西方先進藝術，輸入國內；留學6年返國，任教杭州，被譽為桃李滿園的一代藝術名師；1918年，正值他風華正茂，攀上藝術頂峰之際，毅然出家，成為中興失傳七百年的南山律宗的佛教高僧。他在藝術、戲劇、佛學等領域，都有著令人矚目的貢獻。而他的詩詞創作，也是他一生成就中的一個組成部分。
弘一大師的詩詞，豐子愷編的《前塵影事集》僅錄24首；李芳遠編的《弘一大師文鈔》也不過31首。
從廣義上說，他的詩詞作品遠不止這些篇數。首先是弘一大師所作的大量歌詞。中國的詩詞，本可歌可詠。弘一大師所寫的歌詞與古詞的創作程序，幾乎一樣。儘管他寫的歌詞沒有完全遵循古詞的格律，但洋溢著詩的意蘊與情趣，形式上也講究平仄、頓挫與韻轍。以著名的〈送別〉為例，原曲為美國作曲家約翰?P?奧德威所作，後來日本的犬童信藏依此曲作詞改名為〈旅愁〉；弘一大師又據此曲譜再作新詞：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。」詞曲合璧，淡淡的哀愁，沉沉的相思，把告別知交的那種依依不捨、纏綿悱惻的情愫，表達得如此深刻感人，倘若不嚴格把按古詞牌格律填字，作為界定詞作的唯一標準，那麼此類創作的歌詞，就應該囊括在他的詩詞作品之內。
其次，是他出家後所寫的許多偈。所謂偈，即佛經中的唱詞。多用三言、四言、五言、六言、七言為句，句式整齊，四句為一偈。從通常意義上說，偈不是詩，但如〈為紅菊花說偈〉：「亭亭菊一枝，高標矗晚節。云何色殷紅？殉教應流血。」不僅具有詩化的意境，而且其平仄、音韻與五絕吻合；雖名為偈，實際上是一首絕句佳作。
第三，弘一大師自稱為「白話詩」的某些作品。也許由於弘一大師出家以後，囿於戒律，決心放棄他所熱愛的詩詞創作，因而他出家以後的某些詩作，被目前某些文集的編者置於「偈」的名下。比如他在《護生畫集》一、二集中，為配豐子愷繪畫所寫的30餘首題詞，在李芳遠編的《弘一大師文鈔》、林子青主編的《弘一大師全集》中都被收入「偈」中，從他的「詩詞」作品中分離出來。其實，弘一大師本人把這些題詞稱為「白話詩」。
本書收錄上述三部分作品，合計160餘首，是迄今為止收集最齊全的弘一大師詩詞集。（摘自本書導讀）
（中央社記者王揚宇台北9日電）台東布農族獵人王光祿非常上訴案今天開庭。法官認為王光祿獵殺兩隻保育類動物逾越自用需求，問在場學者看法；學者認為不會，解釋說這不僅會自己食用，也會分享。
王光祿因在民國102年，拿撿來的獵槍獵殺保育類動物山羌、長鬃山羊各1隻，遭最高法院依違反槍砲彈藥刀械管制條例和野生動物保育法，判處3年6月徒刑定讞。
本案進入非常上訴階段，最高法院今天開庭，法官詢問檢方、辯方、原住民族委員會主委夷將?拔路兒（Icyang．Parod），以及3名到場的專家學者意見。
審判長洪昌宏說，參閱原民會提供的文獻，內容記載布農族原住民打獵有諸多禁忌，一般會採取列隊組織，但本案情形卻是王光祿獨自一人去打獵，且獵殺相對體型不小的保育類動物，數量顯然逾越自用所需。
對此見解，洪昌宏問在場專家有何意見。
夷將?拔路兒說，「兩隻獵物對我來說，應該不算多」，就布農族的狩獵文化來說，是一個分享的文化，獵到的獵物會分給親朋好友，有些也可用燻烤或醃製等方式，延長食物保存期限，甚至放1個月後都能食用，非1天就會食用完畢。
在場學者則說，原住民傳統文化已被破壞殆盡，不認為現在有多少原住民，可以真正的了解、說出來有何打獵禁忌，也開玩笑說「王光祿只打到兩隻獵物，那他的狩獵技術沒有很好」。
國立東華大學財經法律研究所副教授蔡志偉感慨地說，原住民看待狩獵是一個行為，但它卻受到不同階段的法律規範，要考慮原住民族基本法、野生動物保育法、槍砲彈藥刀械管制條例等，「所有的法律想要保護原住民族文化，但實際上卻是在支解它」。1060209
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